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论道德主体地位

发布时间:2019-03-26 10:17 作者: 点击:

论道德主体地位

[]人类道德主体性的产生源于人类社会诞生并相互依赖的那一天。人类道德主体性的作用具有积极和消极的作用,并在阶级社会中被疏远。我们大力宣传积极推动鲲积极作用的正确人的道德主体作用;错误的人的道德主观作用。今天,我们应该特别强调合适的人在人类社会中的道德主体作用的积极引导作用。

[关键词]人类道德主体性,异化性,表现性,主体性

一个鲲人的道德主体性的诞生

自人类诞生以来,道德始终伴随着人类的生存而发展。鲲,特别是在人类社会的生存和发展中,与现在一样,这是人类在社会道德中理解的非常明确的表现.鲲实践道德支配和道德支配的方面是人类主体性作用的具体表现。在道德上。人的道德主体地位必须体现在社会道德主体的作用上。它只是社会道德主体性作用的具体形式。因此,我们可以说,没有隐瞒人类的道德主观地位来源于人类社会诞生的那一天诞生并相互依赖。

人作为万物的精神,宇宙的宇宙,自诞生以来,就在左岸与右岸的道德之间,特别是随着人类社会的进步,人们在理解和实践中始终发挥着积极的作用。自然与社会的关系鲲开拓者同时使人与世界构成了从业者鲲的主体与人类理解对象鲲实践的对象之间的关系。作为人类的本质,主体性由两个相互关联的特征组成,这些特征使人们站在主体上或适应人类的主体地位。它体现了人类鲲意识的目的性质鲲主动性鲲选择性和超越性等基本特征,而这种主观地位必然会使人们在社会发展过程中不可避免地成为人类社会最基本的常态。寻求道德是密不可分的。这种关系体现在社会中人与自然的各种关系中。首先,人类社会的发展是一个重要因素。劳动是社会和人类最重要的事情鲲。媒体关系,尤其是人类劳动力的产生。主体性的产生使人们不断地从创造性劳动中改变自己的本性,从而使人们能够开始在自然界中确立人的主观地位和人的道德行为。没有标准,正如恩格斯所说的:“我们并没有因为人类在大自然中的胜利而过于着迷。对于每一次这样的胜利,大自然都会对我们进行报复。”恩格斯的段落实际上隐含在人和自然关系中,人类道德主体性的影响具有正面和负面的影响,但它指的是消极的道德主体地位的影响。正因为如此,人们需要不断建立自己的生存和发展。不断创建鲲。

道德是适应这个过程中各种关系的调整,包括人与自然。鲲人与社会的关系以及对人与社会的理解鲲肯定鲲证实并发展了自己的需要。因此,就道德而言,道德的发生清楚地证明了人与道德的真正关系,即人是道德的主体,道德是服务人的工具。根据这种关系,人们应该具有伴随人类社会的道德态度和道德行为,他们应该根据人的需要不断了解鲲的态度和选择来判断鲲。这是人类的道德观。主观地位的表现。这种人的道德主体地位的表现伴随着社会存在和社会意识的发展,尤其是道德规范鲲道德规范。?道德根植于人类的需要,为人民服务。有必要从人开始,从人的和身体的发展角度看道德存在的原因和道德主体性的存在。

鲲人的道德主体异化的复杂性

论道德主体地位

人类道德在封建社会中的作用鲲封建社会不仅没有得到良性发展,反而被疏远了。这种道德异化首先是基于阶级的产生,然后是因为各种利益,特别是利益。鲲福利分配鲲福利占用鲲利益等以及各种利益冲突使得道德的异化不可避免地产生。人类的良知鲲人类社会所共有和尊重的人性本质和正义与公平已经筋疲力尽,在奴隶主的蓄意和任意摧毁之下,他们不断扭曲和扭转人类社会应该遵循的道德规范和社会秩序。有。面对这个人道德主体的异化,人类道德主体性异化的消极方面应该因人类的发展和人类社会发展的需要而被纠正和否定,以及异化的积极方面。应该肯定。保留,实际上,人类道德主体性的作用的异化是在游戏中的两个好坏鲲正确和错误的鲲进展和落后。但最终,邪恶是无敌的。无论是过去还是现在,道德最终都将遵循我们人类社会的正确轨迹和发展的必然趋势。毫无疑问。深刻的原因是道德是由人类创造的,为人类服务。鲲服务于社会的本质。这是未确定的;这是在人类发展和人类社会发展的过程中发展起来的。自然能量行动的结果也是人类和自然的有意识的功能。无论是行动还是规制,它都需要道德主体性和道德的社会作用。社会中人们正确的道德行为。虽然一个人的道德主体地位在其出现的初始阶段显得微弱,但它必然会通过人类的各种活动朝着正确的方向和历史轨迹发展。

让我们最欣慰的是,自人类社会进入文明时代以来,人类社会发展的历史轨迹始终将先进的道德规范与人类道德主体活动相结合,引导人们进行自然界的两种活动.鲲社会。不断反思和审视自己的道德行为,不断调整人与自然社会的关系,协调宇宙关系,形成良性互动关系。微妙之处在于人类道德的积极表现。这正是我们人类社会自古以来一直倡导的,正在努力克服各种主观和客观上的困难,使人类的道德主体性走向积极进步。但是社会的进步和历史的演变并不总是可取的。?在与自然和社会的关系中,人类获得了无比丰富的物质财富和精神财富。当然,他们还包括了解世界和改变世界的自由。然而,与此同时,他们却把自己置于奴隶的束缚之中。历史的过程显示其道德主体性的另一面丑陋:贪婪鲲自私鲲残忍等等,不仅在自然界的毁灭性掠夺中,而且在人类社会的同一种奴隶中鲲侵略鲲征服鲲权力式掠夺是一个强大的鲲。而且傲慢的社会物质财富和精神财富的创造者鲲抢劫鲲被剥夺。因此,社会成员与国家之间的关系不是基于道德,而是强烈的行为是关于世界的。这使得社会物质生产的承担者成为枷锁并成为工具。在这一点上,我们不禁想起中东,阿拉伯国家几十年的战争。这也是美国近年来发起的强权政治鲲霸权主义美伊战争无能为力的根本原因。历史与现实都充分展示了人类的主观地位,特别是人类道德主体性的异化,具有历史和现实的不确定性和复杂性。

人类道德主体性的异化体现在对生命的否定中。鲲否认生命。通过强制执行违反人性的行为准则,通过强制压制人们的自然健康本能来维持这种行为准则。在这种道德控制下,人们要么本着不断自我反思的精神,要么带着健康的心态和积极的意识形态,甚至是革命的行为,悔改和克己的人格;或采取病态鲲否定思想,甚至消极行为。人类道德的主体作用是在两个相反但相互依存,相互排斥的历史长河中不懈的身份和长期融合与冲突的斗争,使正确的人类道德主体性人类社会始终处于主导地位。鲲在促进进步方面发挥了积极作用。它是我们人类文明的精髓,是真,善,美的伟大。这是我们大力推动的事情;毕竟,错误人的道德主体性是人类文明的进步。丑陋的鲲邪恶的东西被我们的人完全抛弃了。它产生的负面影响无疑是对人类社会反作用的灾难性后果。鲲甚至毁灭性的鲲可怕的反人性化鲲反人性化人类道德主体性的异化。像纳粹法西斯主义者一样,它不仅是灾难的同义词,而且也是邪恶鲲的具体表现形式。它也被现代社会和世界人民所抛弃,最终以失败告终。

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