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从先秦私学发展看教师教学人格的发展

发布时间:2019-07-15 09:41 作者: 点击:

公元前770年,彝族袭击了西周,周有旺在庐山下被杀。周平王灿璜逃亡,迁至罗鲁,历史上称为东周,这是春秋时杏耀平台期奴隶制转变为封建主义。文化教育突破了奴隶主和贵族的垄断,进入了官方研究衰落和私立学校在教育史上崛起的新时代。私立学校取代了官方学校,社会基础,管理制度,教育对象和教育方式也发生了变化。西周官学校的基础是土地的国有经济基础和拥有奴隶的贵族的主导阶级。私立学校的基础是土地的私有经济和新的地主阶级,包括农业,工业和商业的自由人民。基于内部的阶级联盟。私立学校是政治和教育的独立部门。教育与政治机构分开。有独立的组织,不再担任官员。官方学校的入学受到身份的限制,学校教育由贵族儿童垄断。私立学校入学的基础是免费教学原则,学校分散到平民。在教育方式上,西周官学校有固定的教育场所和相应的基础设备,系统相对规范。私立学校不一定有固定的教育场所,移动性更强,设备更简单,更灵活。

私立学校的出现符合历史的发展。其自由开放的教育体系使春秋时期和战国时期各国争议中的教育得以保存和传承。它还使教师能够保持各自的价值观并充分发展他们的教学个性。

从先秦私学发展看教师教学人格的发展

第二,自由的思想氛围

先秦时期恰逢从奴隶制到封建制的过渡。各国正在寻求统一中国的新方法。但是,国内矛盾和国家之间的矛盾尖锐而复杂,使得州长有必要“招募”。舆论利用“shi”的集合来衡量一个国家政治的兴衰。正是在这样的历史条件和政治氛围中,所有阶级和阶级的思想家才应运而生。他们在学术上构建自己的理想王国。驰骋。各种学校的政治,自然,教育和文化观点存在差异。以下是儒家,道教,墨西哥和法国四所学校关于人性概念和教育目的的讨论。

(1)独立的人性观

春秋战国时期,旧的社会秩序动摇,新秩序没有巩固,人们开始摆脱镇压,追求个人利益,国家的混乱是由人民的心灵决定的。如何在不同的班级和不同的学校中改造和引导人类,产生了不同的思想。

以孔子和孟子为代表的儒家思想倾向于通过社会性来界定人性。孔子认为,人的素质没有差别。人类成为不同的人的事实是由后天的影响造成的。虽然墨家谈到“性”并不多,但是从墨家学派认为,社会中所有的冲突和不公正都是由“剥夺人们的自身利益”所引发的,可以看出墨家的人性观是基于人性。道教还认为人性是人类的自然本质,但不同的是,这种自然不是动物的本能,也不是人类的感官和心理欲望,而是一种自然的“无私和欲望”。 “性别。”法家还通过人的自然本性来界定人性,提出了“利益和避免伤害”的人性概念,强调利益的竞争。儒家人性拒绝人类的自然本性,无论是“性相似”,“扩张善”还是“化学化是虚假的”。教育是规避人性,注重社会性;道家人性拒绝人。社会性是社会政治制度的仪式是社会混乱的原因,主张“人人正在放弃正义”;墨家对人性的看法具有性祸的倾向,但并不否认人的自然本性,而是旨在协调“自爱”。 “自利”与“并存的爱”和“并存的利益”,即人性和社会性;人性的合法性比儒家的人性和道家观更加中立,不讨论人性。它仍然是邪恶的。它不排除人类的自然本性,也不排除人类的社会性。它有点类似于墨家族。然而,这并不像莫的温和引入“并存爱”和“保护”。法律主义者正在使人民的“私人利益”有利于“公共利益”的发展。

确切地说,没有统一的统一来统治私立学校的学术界。私立教育可以显示出一百种思想流派,教师形象丰富饱满。

(2)独立教育目标的概念

儒家,墨家,道家和法律在人性观念上的不同预测带来了不同的教育目的。

儒家思想强调“仪式”和“仁”。因此,在教育中,“先贤”是他们的训练目标。孔子主张“学习和善于官”,“不受任何立场,并且不受困境”。孟子“寻求安心”,培养“管理人”的“绅士”。蝎子培养“大儒”和“亚鲁”。

墨家倡导利用教育改善社会,培养“同时学者”。墨家的公共宣传,只有能够为社会带来实际利益的行为才是道德行为,只有那些造福于整个社会的人才有权获得“并行学者”。

道教把“无所作为”作为教育的目的,“无所作为”专门说“没有”和“没有欲望”。所谓“无所事事”就是对待一切,“安静”,屈服于自然,不要勉强搞人事干预。所谓的“无欲望”就是消除自私的哀悼。

为了建立封建制度,教育学院为地主阶级培养“聪明人”和“法律人”,“遵纪守法”,“搞法律”,“统治法律“。他们反对德治和德治,倡导“以法为教”,采取普遍的社会法律教育,确保社会向法制发展。

儒家,墨家,法律和道家从他们自己对人性的看法出发,构建符合他们教育思想的教育目标,以建构自己的理想社会。

第三,丰富的教育内容

教学内容是确保实现教学目的的重要条件之一。先秦私立学校的教学内容突破了官学的范式,私立学校教师根据自己的知识,专业知识和学校思想规定。

孔子继承了西周“六艺”教育的传统。他教育学生广泛学习“六艺”的知识和技能,并用“仪式”约束他们的言行。孔子教学的基本主题是“诗”,“书”,“仪式”和“乐”。一般来说,它是为了促进复古主义,并“奖励”。孔子称赞“耶鲁”并贬低“郑声”,表明孔子的政治保守态度也是如此。然而,孔子所教授的部分内容仍然是科学技术和自然知识。荀子的教学强调儒家经典,但它不是孔子的原始教学,而是一种选择和转变。在哲学中,它摒弃了儒家“天”的宗教本质,将“天”解读为政治思想方面,荀子主张“君王”,尊重君主制,但他将“仪式”解释为“天”的伟大意义和方案。代码,具有整合仪式和法治的倾向。莫也是儒家《诗》,《书》,《百家春秋》的教学内容的一部分,但它不像孔子的“不说”的思想模式,墨子非常重视自然科学的教育和技术,杏耀娱乐平台几何学,光学,力学和机械制造方面的成就。

与儒家思想不同,儒家思想把仁义和正义作为社会规范的具体教学内容,道教的“道”不能用语言和概念来把握。

法律主义者站在新兴地主阶级的立场上,主张实施法治教育,鼓励以国家的培育为基本内容。其实质是倡导利用封建国家的法律和政策来统一思想,统一舆论,统一人民的行为。

四是各种教学方法

孔子根据学生的能力建立了基于学生教学的教学方法。从学生的个体实际情况出发,采用灵感的方法发挥学生的主动性。

墨家学校也根据学生的能力重视学生的教学。然而,与孔子不同,它非常重视教育的主动性。它不同意儒家提出问题,不提问题,并认为应该把教育送到门口的教义。除此之外,还有一个真实的名称,对阶级的调查,事情的结束,拥有的权力等等都具有墨家的特征。

法律家使用法作为教师而舒用作教师。因此,一方面,他们强调学习,学法,学习农业和战争的知识。因此,他们强调这条线。学习和农业战争必须用于生产和战争,必须用实践的功效进行测试。学校的成功。

荀子将法家思想和儒家思想融入教学中,不仅在于学与思的紧密结合,而且在对系统的质疑和争论中。

(1)营造轻松开放的管理文化,建立人性化的管理体系

从先秦私学发展看教师教学人格的发展

先秦时期的自由开放私立学校教育体系,使教师能够毫无顾忌地发展教育思想,灵活的教学组织和教学方法,以及广泛的招生对象。教师不再是“教师”,能够发挥他的主动性和活力,并参与其中。道教的教学决定来了。

(2)解放教师的主体意识

在文化建设中,学校往往重视物质文化的建构,忽视了教师主体意识的培养,使教师的情感越来越偏离学校,教师的形象越来越统一,教师的形象越来越多。主观意识受到侵蚀。

(3)鼓励教师的创造力

其中一本教师的教科书是一种已经使用了十多年的现象。教师往往依赖过去的教学经验并遵守教学大纲。正因为如此,教师不能承担课程开发者的角色。一旦上层寻求实施新课程理论,就不能立即与其真实的教学情境相结合,导致课程理论与教学实践的脱节。

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